為什麼須要修行？
修行，是人生的另一種選擇，
除了能於繁忙競爭的世間，找到一處淨化、寧靜、安心之處，
更是為了解脫生老病死等諸苦。
為什麼須要修行？
阿彌陀佛開示
人的一生有多少日子，能有多少時間是風平浪靜、一帆風順？有多久都是必須經歷世間大小的考驗與磨難！人生走過，又有多少人知道自己將來的棲息之處？一生之中是輝煌還是墮落，隨著命運判定。或者有些孩子積極突破人生，但是最後剩下可以修行的日子還有多久？為什麼須要修行？有好多人心中應該浮起「我根本不需要那些」的念頭，那麼，生老病死，還有人生諸苦勢必都要一一品嘗。
修行，不一定須要設立類別，不是說出家或者全心投入就是最好的模範，重要看的是心的滋養。問問孩子，如果修行不重要，那麼，心的滋養重不重要？如果孩子連心的滋養都不重要，那麼，孩子，人生最後的那刻一定要記得南無阿彌陀佛，記得放在心中，如果孩子還能記得，佛同樣會來接引的。
修行修的是心，不只是行。
修得再多、再久，心是假的，什麼同樣都是虛妄。
修行的重要也在教育，重新用更高的智慧，降伏心中生世以來的惡習，
尤其心中的惡性思想。
每位孩子總會在意自己累世今生，或者有些孩子在意今生運途，或者有些孩子不信生死，或者有些孩子寧可無信。在這五濁惡世之間，任何心念、異想必定皆有。萬物皆有靈性，也皆有個性，彼此之間是該如何相應、相處？而今生的一切已經開始，如何結束？落幕的生命會是什麼模樣？
一生走過，又一生。生生世世不見歇。靈與靈間常相識。卻見一身又不同。但在輪迴常相殺。不知可怕現實事。還誤其中忘真行。覺悟，一定要開始，生世投胎之間忘去的迷津就是最痛苦的事。
有佛在的時間，在此淨地，好好放寬心地學習修行，安撫生世之事，超度生世之事，放下生世之事。
生生世世帶來的或好、或壞，皆是沈重的壓迫，不要這些，這一生的路才能好走。想要擁有過去種種輝煌的歷史，這一生不但不會清涼，臉色也從不會好看，因為有太多的干擾便會在記憶中不斷喚醒，想像，不一定是最明顯的行為，行為中的性情才是喚醒過去最大的壞處。
相同之中，過去曾經種種都會現前，一點沾沾自喜，或者自怨自艾都會是啟動生世的樞紐。
修行的重要就在修去生世帶來的髒污。每個人都有過去，不只這一生的過去，還有生生世世的過去，一望上，那才驚人。
為什麼須要修行？因為輪迴從不止歇，輪迴總在不斷地運轉。孩子很難想像下一站又會停靠在哪個地方，答案絕對會是同樣的，輪迴下去，投胎又是下一場痛苦的開始。輪迴之中痛苦不曾息滅，因為輪迴之中的自己太難放下，忘不了過去，放不下當前，想著希望解脫之際；偏又是抓緊一身習染，習氣個性總在生活之中不斷湧現。想要改變；偏又改不了當下情勢中的自己。
自己的存在，輪迴就難以斷絕，即使生命是有生死，死了以後還繼續遇上輪迴。孩子，那樣真的太苦了！
人的一身只有一世，就在今朝，應當好好把握修行的良機！孩子，要不要修行？
修行為的不是宗教的信仰，為的是了結生生世世帶來的鼻酸。孩子，修行的好處與重要是否明白？是不是須要真正修行？真實的修行沒有特別的祕笈或者方法，就是真誠，真正的真誠信願。不要有自己的一套方法、作風，永遠是隨順大眾的心，服務大眾的心；不要想為自己身上推送任何一物，做好也好，做壞也罷，心無點沾才是行得正；不要有任何偏頗的信念，人天眼目的世中，所做所得都在現實計算，心念上的變化不是不見。修行就在光明磊落，身心光潔，打開自性中的智慧。
不要了，生世就會不再。
南無阿彌陀佛緊持，真正真心誠意，也是對自己的一種負責。真心誠意地跟隨在佛的身邊，所做所得都不要求回報，若能做到不要這一身也罷，了解修行的真義，就能真實找回自己，那樣才是修行，才是真理，能自在回到西方，還有找回本能。這是真修行，真功夫，但願孩子們都能證得。
何謂真修行？何謂真功夫？孩子，問問自己是不是願意修行，找回自己，找回功夫？不要再輪迴，讓時間一天一年過去，速度找回屬於自己的清淨光明，那樣才是真實的，不再是虛假，靈性生活，希望大家都能清楚。
南無阿彌陀佛。
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學佛不病不死，心中安樂
修行的過程，是身心靈淨化的過程，是與身中眾和平相處的過程，
是轉老病苦的人生，入不老不病不苦的人生，
是轉死苦身四大分離靈入輪迴的人生，
入身不須經四大分離無死苦，能念佛，靈出體，進入西方極樂世界的人生。
學佛不病不死，心中安樂
阿彌陀佛開示：
佛今所以來，因子之所需。
氣衰壞態，是否難安？
體氣之虛，體行之疲，體魂之缺，
多少年過去，身體都是難以真正平態，
或者心中常有難以數盡的心聲。
究竟人間所謂的信仰，是怎麼樣的支持性？
佛法，其實不會是個信仰而已，
雖然佛法宣揚的是種精神，
但是絕對不迷，也不偏。
佛陀的教育是所有法界之中最殊勝的一門。
佛法之中所有教育的理念都是希望孩子改變的道理，
如果孩子不改，也是學不來的。
這些其中都是要一步一腳印真真實實地踏行，
沒有可以超越的捷徑，
也沒有任何比較或競爭的心念，
就是要到無心，那樣才是真正的學起佛法的核心。
多少是學了數年的佛法信仰，
但於如今真正要再學起時，
自己是不是有辦法表現出什麼，證明佛法殊勝？
好多孩子隨著歲月，老了、病了，
或者身心歷盡滄桑，好苦、好累，
學佛這樣的信仰，
如果一點忙也幫不上，只是純然的迷與信。
佛今天來到此地告訴所有孩子們，
這不是叫做學佛，只是迷了個虛幻的偶像與夢想。
是不是孩子都認為西方遙遠？
是不是孩子都認為佛也很遠？
其實非常靠近，而且接近真心。
孩子們要不要再重新認識起這樣的大法？
學佛真正的樣子，
學佛不病不死，心中安樂，
這是真實而且可以做到。
佛無時無刻都在幫忙著孩子，
等待可以開悟見性的時候，
但是孩子究竟學起了幾分？
那就要看付出了多少分的努力。
孩子，是否真正放下了？
孩子，是否真正老實修行？
孩子，是否真聽話？
孩子，是否真正願意回去西方？
孩子，有多少心是真誠的？
孩子，有多少心是信任的？
心上的功夫，修行了多少？
慈悲、喜捨、心量、開心、無私、無念、無我，
快樂舒坦的法喜之心，是否真正無偽？
學佛真心、真理，孩子從今起應該要懂得，
療心疾苦，療命回興。
真性見地之中，孩子要明白什麼才是真正的道理。
越來越不如法的法相，絕不會是佛法的真相。
佛法究竟是什麼？
輪迴的真相要真正大開，
空間之中，所有都不再隱藏，
開啟如此真理大道，
不病不死應該是真實之事。
孩子，開始學起怎麼真正修行。
學佛，不要不明白，
道理知得再多，心裡做不到也是不對的修持。
佛親自所有調理，
孩子應當真正所有學行。
南無阿彌陀佛，應心緊持，
學佛的道理就在於此。
孩子聽了應該要大有作為，
幫助大法可以弘揚得更廣，
深入民心，明性明行。明心，就在自性發揮。
孩子，大量的救度就在此時，
應該齊心共力，
求回西方，必須知行。
殊勝大寺，願眾同參。
佛今已在，孩子是否明瞭？
南無阿彌陀佛。
佛開示主筆：釋法璽
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修行目標—見性
見性為修行人學佛之目標。
見性成佛，即見性者有同佛一般之佛心、佛願、佛行。
見性者，為在世之人身修行而成，為人道修行成佛者，難逢逢遇！
見性之行
阿彌陀佛開示：
通達本性是深層次的修行淨化，是在精進修行下，見到自己的本性。淨化修行重要在內心的純淨和自我覺察，要放下對世界的執著，或是偏見，回到心靈的真正純淨之態，實現解脫。
要達到見性，需要放下對世界的既定觀念和知見。這些觀念往往是片面的，會妨礙自己看清事物的本質。當放下知見，是放下對外在世界的執著，專注於內心的覺醒。如此才能夠見到心靈的本源，達到真正的覺悟。
佛所見，眾生皆是平等的，每個人都有佛性，都可以通過修行達到如佛的心境。佛用各種善巧方便引導眾生，最終都是為了讓眾生清醒見悟。成佛並不是某些特定人的能力，而是每個人都可以達到的成就。只要孩子真實努力修行，去除妄想和執著，就能清醒見性。
修行當要提高覺性，覺察自己，看見自身問題，以及發現每個問題的當下，當有覺性知道要修改，經由聽經學習，徹底改變自己。
觀察此心，和身體所行，看見污染之處，當有覺知要改轉，實現心靈的淨化。無須斥責，或貶低自己，孩子只需要改變自己。
見性之行是通過不斷的修行，尋回自己的本性，達到最終的覺悟。當放下執著，突破一切表象，看到內在最真實的自己。
南無阿彌陀佛
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與佛對話
學佛去染得淨為根本，
根本若現，
自然得聞佛音，與佛對語。
訊息傳遞
夏蓮居老居士開示：
訊息是由個體所發出的念頭組合而成，
即個體所要表達的意思，以訊息的方式傳遞給對方知道。
這些訊息及念頭亦會釋放到空中，其他眾生亦可收到，
令有緣眾生如冤親債主尋得業主，
或靈界眾生依訊息，尋得相同念頭及心性者附體。
故無念頭、無訊息之傳遞，唯念佛，
佛號念念相續不中斷，是保持清淨之祕方。
靈界若以心念作為傳遞訊息之溝通方式，則無音聲，
訊息有的清楚，有的微弱，
隨收訊者的清淨程度，及對方發出訊息的能量強弱，而有不同。
於香光大佛寺，
阿彌陀佛及為師，會以心對心的方式，將訊息傳遞給收訊者，
四眾弟子若淨化、聽話，
於收訊息時，無自己的意思、看法，
直接將所收到的訊息表達出來。
此訊息雖無聲，卻是字字句句清楚，
以口述、文字寫下或直接打成文字，即是佛語、師語。
亦有因收訊者有打開空間之能力，而直接收到靈界眾生的訊息，
如動物、植物、昆蟲之牛、羊、馬，
青蛙、蛇、蝴蝶、蟲，樹木花草，
如大自然、大地生靈之空氣、水、天空雲朵，
石頭、泥土、塵沙，
乃至於鍋、碗、筷，水果、食物。
眼開者，可見眼前所見情與無情眾生、
各類物質及空間都有靈於其中，
於空間打開後，可做訪問，
如六道眾生、四聖聖者、諸仙神們，乃至於魔眾。
佛菩薩或為師之訊息於收訊後轉成文字，即為開示，
是修行指導督促、提攜之重要法寶，
若聽話、學習、改過，能早日見性。
淨化是修行必經之過程，
無我執、我見，無個人主觀看法，
以空心，不加任何一點個人的看法、意見收訊息，
是收訊者必備之能力，
亦是此篇開示或訪問可達多少可信度之重要條件。
見性者能分辨此篇訪問可信度達多少，
見性者純淨之身所收之訊息，甚至能達百分百之可信度。
修行者當以見性為目標，
能知對方心意及根性，
而行救世度眾生西及弘揚淨土之實。
南無阿彌陀佛
拜佛
拜時佛在心耳繞，時時有佛不離佛。
身禮拜佛心有懺，真心求佛接往西。
勤拜佛
夏蓮居老居士開示：
拜佛、拜佛，好處多！
全身肌骨同震動，神經牽拉佛號中。
打通筋絡，暢血路。
精神舒爽，能量入。
即使眾生現其中，即使身痛難可動。
亦要堅持忍住苦，誠心懺悔不中斷。
發願同眾往生西。
拜時佛在心耳繞，時時有佛不離佛。
身禮拜佛心有懺，真心求佛接往西。
感得眼前佛光照，使令身痛諸冤眾。
得受佛光解冤仇，洗除染垢淨身心。
冤親附體同解怨，願同念佛得往西。
此為佛光之殊勝，亦為彌陀大慈憫。
是為佛力來加持，亦須子有信願行。
行於當下自力起。
拜佛若痛解業現，否則業來如何解，
平日資糧可有儲？
若是福德功德修，資糧足夠眾可討。
尚須眾生願化解，資糧方能用得上。
若是不足業當受，更當積極將佛拜。
求佛加持消業障，解冤化怨令眾平。
方是真正念佛人。
資料來源：
🔗2021/9/3中峯三時繫念 午供 夏蓮居老居士開示《勤拜佛》
補充資料：
念佛
念佛，
非念於與自己無關。
每一聲念下，
當知已隨同於佛，
亦是學習找回佛心，
能知生命方向，
聲聲佛號皆在突破。
真念佛
阿彌陀佛開示：
真實心念佛，
是將佛心修養於自心，
佛號一字一句，
皆要自覺養成戒、定、慧，
能慈悲、心量、包容，
修學佛之示現，
此一字一句佛號，皆表顯佛法。
自身修行佛法，
身、口、意皆知學佛。
每一聲佛號，
自己皆要學習身、口、意、欲望調整。
聲聲佛號，
自己已聲聲覺醒。
佛號實念，
自己要能抓住此覺心。
佛號，亦在喚醒自己的佛心自性。
孩子，佛號亦是自己的名。
學佛，亦是自己成佛。
念佛，
非念於與自己無關。
每一聲念下，
當知已隨同於佛，
亦是學習找回佛心，
能知生命方向，
聲聲佛號皆在突破。
口念，心無念，
非為念佛之心。
真念佛者，
內心誠摯，
真有出離心，
能知解脫。
真念佛不難，
真成佛亦不難；
如同修行不難，
見性亦不難。
此際，自要知道此學佛心是何模樣？
從而能知改變自己，
與突破自性。
真念佛，真實如佛。
願子能真實見性。
南無阿彌陀佛。
資料來源：
延伸資料：
讀誦《無量壽經》
《無量壽經》中教導一切眾生，修行此身之方式，靈性提升之大法，能超越生死、破除迷妄。
《無量壽經》為成佛之寶典，字字句句及每一品皆是無上甚深微妙法。
讀誦《無量壽經》
在《無量壽經》中，教化我們修習般若智慧，如打開靈性的智慧之眼。擁有般若智慧的修行者，無所不知，能洞察眾生的苦樂，深刻領悟輪迴的無常。這智慧之光，照亮自性，超越凡夫的種種束縛。
般若智慧，無所不知，無所不能。修行者當發大願，要普濟一切眾生。
佛於《無量壽經》中教導一切眾生，修行此身之方式，靈性提升之大法。眾生若能發菩提心，一向專念南無阿彌陀佛，至誠念佛，清淨淨化，自性內有無限之潛能，將能有無量之發揮。
自性中本具般若智慧。此智慧非來自外界，乃是靈性深處的自覺光明。一旦開顯，無盡奧妙，能超越生死、破除迷妄。
於淨土，《無量壽經》又稱為大經，乃是因為成佛為大事而《無量壽經》為成佛之寶典。於大乘佛法諸多經典皆是成佛之道，皆是大經大論之一。而於《無量壽經》中，字字句句及每一品皆是無上甚深微妙法，能得釋迦牟尼佛及阿彌陀佛於成佛之加持。
文章來源：
聽經聞法
幫助大家認識佛法、宇宙真理、三世因果、六道輪迴與生死的真相，明白苦空無常，虛幻真實之理。
佛法是教育，並非宗教。
所謂教育，所教導大眾的為大家共通，所知所用，為自然發生的現象，並非只適用於某些人士及信仰者。
聽經聞法的好處：
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古往今來，不論男女老幼，佛法的教育經由聽經聞法，幫助大家認識佛法、宇宙真理、三世因果、六道輪迴與生死的真相，明白苦空無常，虛幻真實之理。不被憂苦煩惱所困，堅定信願行，成就往生西方極樂世界之願望。
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得善導師，善知識之開示導引，明白修行之過失，懺悔改過，方有進步之機會。
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得聞修行之正確方法，隨時修調，不至於盲修瞎練，甚至老苦、病苦纏身，死苦進入輪迴，再入生苦，修行徒勞無功，流失此世寶貴見性成佛，度眾良機。
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身中冤親及附體，一同聽經明因果，聞法知輪迴業苦。遇見佛與佛光現，願意出離解冤情，超度得以入西方。
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傳授修行經驗，為增上道，淨化身心，提升靈性，開發潛力本能，早日找回自性，自度度眾進蓮邦。
在家修行
真正的修行，是要將佛法的智慧融入每一個當下，把每一刻都當成磨鍊心性的機會。
若能將佛法化入心行，則不必遠離凡塵，處處即是道場。
逆境來時，不生怨懟；順境現前，不起貪著。
於此紅塵俗世中，安住那無染心地，以智慧觀照一切有情，如實知見因緣，當下淨土即現。
日課本為淨化習定，在家修行者應以拜佛一百零八拜以及恭誦一部《無量壽經》為每日定課。並且行住坐臥不離佛號，以淨化念頭。
在家修行
長高法師開示：
與佛有緣者，必然會在其萬緣成熟時遇見佛，若此時你已遇見了，是否能把握得住？面對現在忙碌的生活，很多人為生活而疲於奔命，要談修行，似乎是能力之外的事，暫時還沒辦法走入那樣的生活。難道步入修行，就不能過平常的生活嗎？或者，選擇居住在家中，就不能修行嗎？
長高看見有許多人對修行存在迷思，認為修行就一定要在道場，但現實生活無法讓自己放下一些而進入道場，所以對於修行之事，遲遲無法往前跨步。
提到「道場」，大家既定的印象，或許是一間寺院、一間精舍，或一個場所，裡頭有法師，有同修，所以認定那樣的地方是道場。但修行的道場是否就只局限於這些地方而已？其實不盡然。每個人生活所在之處皆是道場，其中的差異，就在於一個與自身生活脫離，另一個仍舊與生活連結在一起，但若問二者誰能成就？兩者皆能成就，就看自「心」上的修行，是否能如實。
現今生活的便利，聽經聞法不需要跋山涉水，透過電視、電腦、手機等科技產品，皆能聽聞佛法，取得法寶，此項科技之進步，有助於修行者於家中亦能受佛法薰陶，若能將經法攝受入心，真真實實地由內層開始改變，將會大大幫助自己，達到快速的成長與靈性的提升。
談及「在家」修行，長高看見最好的榜樣是「蘇佛」。蘇佛在沒有離開家的情況下，藉由高度的「自律」能力，每日凌晨兩點的日課從不間斷，即使再寒、再凍，仍然維持固定的修行步調，毫無一日停歇。如此精進之心與行，即使於自家修行，依然能做到如此，最大關鍵皆在於「心」。
修行的願心為何？當修行有了明確的目標與願力，即使外境、外緣尚無法圓滿之情況下，依然能於現有的環境及資源中，幫助自己，提升自己。如同在一個極其惡劣的環境中，將人類丟下，人類為了生存，即使一開始生活再多麼的不適應，最終皆能順應環境，發展出一套求生方法，這便是人類的本能，亦是人類生命的韌度。
面對修行也是如此，將目標設定好，為了達到此目標，即使當下環境多麼惡劣，有再多的反對聲浪，或環境再吵雜，生活再忙碌，擁有強大生命韌度的人類，依舊能隨著自身願力而一一突破，這樣的心更真、真實，更具有誠意，是令人讚歎的。
蘇佛在家修行，日日聽經聞法，將所聽之法內化於心，並真實從行為上改變，修調自己的個性。此改變，其家人皆有明顯感受。而且蘇佛之改變非只是一時，而是持續不間斷地改，愈改愈深入，愈改愈透徹，完全放下過去的自己，從心上調整，煥然一新。
對於家人間的情感關係，蘇佛並不會因為修行而冷漠，懂得以佛法之「智慧」維持家庭關係，不談情感，而是慈悲對待，不使家人對佛法排斥。
長高舉蘇佛之例，勉勵所有因種種因素而無法入道場內修行者。處處皆是心上的道場，修行不須各種配備與道具，亦無需環境的配合，完全只在當下「心上」的準備。莫強求等待因緣，生命長度有限，不如從此刻開始，修此內心，藉由自己的改變來影響外境，愈難改變之處能被改變，那修行便是得利。
南無阿彌陀佛。
長高
備註：長高法師是已修行至四聖法界之佛法界的佛，現在是香光大佛寺救世團體於靈界的四大護法之一。
四大護法為常仁法師、永寧法師、長高法師、賈伯斯(在世時為蘋果公司創辦人之一)，過去世皆曾是蘇居士的弟子。
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佛開示🔗《轉凡塵為道場》
心靈淨土
1. 如果我工作很忙，要怎麼樣修行？
2. 如果遇上家親的障礙，我要用怎麼樣的心態面對？
3. 請問念佛為什麼會進入空間？
4. 初學者念佛時可以觀想超度眾生嗎?會附體嗎?
5. 如果在家居士能認真改個性，且能精進修行，缺少的三魂七魄會回來嗎？